Как представляется, точно такое же явление, имеющее чисто социальный характер (характер гражданской войны), мы видим и в случае с хазарами. Согласно летописям, в середине VII в. власть в государстве Великая Болгария была захвачена таинственными хазарами и вслед за этим произошел массовый исход болгар на новые места жительства – в Болгарию на Балканы и в Булгарию на Волгу. Но кто такие были хазары? Все имеющиеся факты говорят о том, что хазары не были никаким тюркским народом, как полагали ранее, а были захватившей власть олигархией, но названной на этот раз по-другому:
Во-первых, никакого массового нашествия извне неизвестно откуда взявшихся полчищ тюрков не было, следов этих тюркских полчищ не обнаружено - ни в археологии, ни в летописях. Как отмечают Ю.Петухов и Н.Васильева, сплошное расселение славян в раннем средневековье обнаружено археологами вплоть до Крыма, Тамани и низовьев Волги, при этом никаких «хазарских» следов археологи не смогли обнаружить ([89] с.169). Кроме того, историки указывают на то, что среди народов Кавказа (которых на сегодняшний день имеется около полусотни) также не обнаружено никаких следов хазар, более того, среди этих народов не сохранилось даже никаких воспоминаний ни о хазарах, ни об их государстве ([89] с.167). А раз так, то кто разгромил Великую Болгарию – огромное государство, простиравшееся в середине VII в. от Азовского моря и Днепра до Кавказа и Каспия? Очевидно, что раз не было никаких полчищ тюркских завоевателей (о чем говорят все имеющиеся факты), то  причиной краха этого государства и массового исхода его жителей мог быть только острый социальный конфликт, сопровождавшийся гражданской войной.
Во-вторых, сами хазары, в соответствии со всеми имеющимися фактами, были не нацией, а химерой, такой же химерой, какой были гунны, волохи и авары. Как пишет Л.Гумилев, «Истахри и другие восточные географы делили хазар на два разряда: смуглых, черноволосых и “белых, красивых, совершенных по внешнему виду”. Также они относили хазар то к тюркам, то к нетюркам, возводя их то к грузинам, то к армянам. Хазарский язык, по замечанию Истахри, не походит ни на тюркский, ни на персидский, ни на какой другой известный язык, а схож с языком болгар» ([33] с.183). Таким образом, так называемые «хазары» говорили на том же языке, что и основная масса населения – то есть на болгарском или аланском языке, что одно и то же, родственном славянскому языку. Следовательно, они не могли быть каким-то другим народом (по отношению к болгарам), тем более столь отличным по языку, как тюрки. Более того, сами хазары то появлялись на Северном Кавказе, то исчезали – армянские летописцы упоминают хазар уже в III в. н.э. ([33] с.184), а потом они исчезли на три столетия, чтобы опять появиться в VII в. Такой уникальной способностью не может обладать обычный народ, ей может обладать лишь народ-химера, военно-торговая олигархия, условно называющая себя «народом». Примеры такого народа-химеры мы уже видели применительно к IV-VI вв. (гунны, волохи, авары), имеются они и в древнейшей истории (финикийцы), имеются и в истории Киевской Руси (варяги-русы), о чем речь пойдет в следующей главе.

Массовое бегство населения или организованный его исход во главе со своим лидером – это типичный случай, который повторялся в указанный период неоднократно. И всякий раз он был реакцией народа на установление власти олигархии. Мы уже с Вами видели четыре таких случая: бегство готов-славян от гуннов в конце IV в. на территорию Римской империи; бегство радимичей и вятичей в VII в. от волохов-авар в центральную Россию; бегство болгар в VII в. от казар – на запад и на север; а также бегство славянского населения из балканской Болгарии в 762 г. в период кризиса княжеской власти и усиления власти местной олигархии – «игемонов» и «архонтов»  (см. главу II). Примеров подобного явления и в истории России, и в мировой истории имеется великое множество .
Основу могущества «судей-правителей» (казар) составляла транзитная торговля по Каспию и Волге. Это была та золотая жила, без которой их власть не могла существовать, так как она держалась на аккумулируемом ими богатстве. В те времена реки и моря были единственным доступным средством для торговли; а поскольку Волга была единственным водным путем, соединявшим арабский Восток с Русью и со всей Европой, то местоположение Хазарии в нижнем течении Волги обеспечивало ей огромные стратегические преимущества. О богатстве Хазарии и ее столице – Итиле – уже в VIII в. ходили легенды. Но разумеется, эта роскошь предназначалась только для высшего слоя – для самих «судей-правителей». Как показывают археологические раскопки, основная масса населения жила в ужасающей нищете (см. ниже).
Основным занятием правящей верхушки, судя по всему, была торговля, а также военно-политические мероприятия, направленные на увеличение своих доходов от торговли. Правители страны видели свою основную цель в контроле над торговыми путями, что позволяло повысить транзитные доходы и использовать монопольное положение для навязывания соседним государствам такой политики, которая была бы выгодна Хазарии. Поэтому большое внимание уделялось не только контролю над Волгой, где находилась хазарская столица (Итиль), но и над Доном и Днепром. И для достижения этой цели использовались многочисленные наемные войска, составленные преимущественно из кочевых народов и иностранцев: печенегов, мадьяр (венгров), а в дальнейшем из хорезмийцев и других мусульманских наемников. Благодаря такой политике, а также союзу с Византией, Хазарии удалось в VIII-X вв. занять монопольное положение на торговых путях, шедших через Русскую равнину и связывавших Арабский Восток и Византию с Русью и Европой. Но особенно большие доходы, очевидно, получали сами «судьи-правители» (казары) - торгово-военная каста, которая благодаря своему привилегированному положению занималась торговлей беспошлинно, в то время как все остальные (иностранные) купцы в обязательном порядке платили пошлины за провоз своих товаров Хазарскому кагану. В IX в. - первой половине X в. Хазарский каганат достиг небывалого могущества, покорив окружающие народы. Дань казарам платили многие государства и народы Древней Руси, в том числе вятичи, северяне, радимичи, тиверцы, уличи, волжские булгары, черемисы и другие. Таким образом, Хазарский каганат можно рассматривать как могущественную торговую и военную империю, аналогичную Карфагену и Афинам в ранней античности.

Судя по всему, указанные выше мотивы и были теми первоначальными причинами, побудившими «судей-правителей» сделать первые шаги в сторону принятия иудаизма. Это соответствует и тому объяснению, которое дают данному решению древние авторы. Например, согласно Ибн ал-Асиру, «евреи предложили им свою религию, которую хазары нашли лучшей, чем их прежняя, и приняли ее» ([32] с.126). Следовательно, все имеющиеся факты указывают на то, что первоначальное решение об обращении в иудаизм было принято самой правящей верхушкой каганата, вполне добровольно и еще до массовой иммиграции евреев в Хазарию (или в самом начале этой иммиграции).
Итак, если восстановить хронологию событий, то дело представляется следующим образом. Первая группа евреев, приехавших в Хазарский каганат в VIII веке, убедила его верхушку принять иудаизм – и та согласилась, по указанным выше причинам.  По данным Д.Оболенского, это произошло приблизительно в 730-740 гг. Уже тогда, указывает историк, казарский каган Булан принял иудаизм, а далее за ним, вполне добровольно, последовали некоторые другие казары ([199] p.488). Этот факт признает и Л.Гумилев, но почему-то не придает ему значения ([32] с.65). Именно вслед за этим, если судить по хронологии событий, и произошел основной наплыв евреев в Хазарский каганат, который датируется серединой-концом VIII века ([32] с.125-126). И причины его могли быть вполне банальными, вовсе не связанными с преследованиями со стороны кого бы то ни было - о коих нет никаких достоверных фактов, а есть лишь предположения .
Те же причины, надо полагать, в свое время привлекли в Древний Рим толпы греков - в качестве «учителей», преподающих римской знати новую, «более высокую» греческую культуру. А в XVIII в. те же причины привели толпы таких же «учителей» в Россию - сначала немецких, а затем французских, преподающих теперь уже русским дворянам «высокую западноевропейскую культуру». Как писал в свое время известный русский историк В.Ключевский, немцы в XVIII веке облепили русский царский двор как мухи. Вот и евреи, воодушевленные тем, что сам глава могучего Хазарского каганата и его соратники приняли иудаизм, ринулись «осваивать теплые места» при дворе кагана.
Кроме того, не надо забывать, что по-настоящему крупная торговля вдоль Волги началась во второй половине VIII века – первые клады арабских серебряных и золотых монет на территории России датируются именно этим временем. Так что евреям, которые, как известно, любят торговать, было чем заняться в Хазарии, и было за что там бороться – за влияние при дворе кагана, открывающее путь их торговым караванам на Волгу. Известно, что деньги, вложенные в ту эпоху в торговые караваны, могли принести прибыль, во много раз превосходящую первоначально вложенный капитал. Поэтому совершенно не случайным является то, что за влияние на кагана и его окружение боролись и иудеи, и мусульмане, и христиане – это влияние было в буквальном смысле золотым, и было способно озолотить того, кто его получил. «И не случайно, - пишет Л.Гумилев, - мусульманский проповедник, оставленный Мерваном для обращения хазар в ислам, был коварно убит не грубым язычником, а еврейским раввином, как сообщает достоверный арабский автор ал-Бакри» ([32] с.65). Вот такие нешуточные страсти разгорелись даже в процессе мирного и добровольного обращения в иудаизм казарского кагана и его ближайших соратников.

Именно в этот период – после введения иудаизма – начался массовый экспорт славянских рабов из Хазарии, которых на Востоке называли «сакалиба». Исследование историка Д.Мишина показало, что, хотя интенсивная торговля Хазарии с Востоком началась еще в VII в. (именно она дала богатство и силу казарам, похоронившим Великую Болгарию), но первые упоминания о славянских рабах («сакалиба») в Персии и Хорезме относятся к концу VIII в. [77] Как видим, это произошло после принятия иудаизма каганом и его окружением. Принятие иностранной религии и культуры, очевидно, способствовало окончательному отмежеванию верхушки Хазарского каганата от своего народа и полному пренебрежению его элементарными правами и интересами. В частности, как указывает Л.Гумилев, иудеи никогда не продавали в рабство своих единоверцев, но зато ничто им не мешало, согласно их верованиям, продавать в рабство язычников, составлявших большинство населения Хазарии, несмотря на то, что те являлись их соотечественниками ([32] с.155).
Но наибольший размах экспорт славянских рабов, согласно данным Д.Мишина, приобрел в IX-X вв. [77], во время окончательного утверждения господства в Хазарии иудейской олигархии. Учитывая, что болгары-аланы практически ничем не отличались от собственно славян ни по внешности, ни по языку (особенно для арабов, персов и хорезмийцев), можно предположить, что именно их в основном и продавали на экспорт в качестве славянских рабов.  Тем более, что далеко за рабами ездить не было надобности – население было обложено высокими налогами и жило в страшной нищете, поэтому в рабство можно было забрать любого за неуплату долга или налога. Как известно из археологии, основное население Хазарии не только жило в ужасающей нищете, но в такой же нищете и умирало: тела умерших просто засыпали землей или оставляли на открытом пространстве, и ветер их засыпал песком ([32] с.158).
Хазарский каганат IX-X вв. дает классический пример олигархической формы правления, построенной по национально-сословному принципу. В социальной лестнице самое низкое и угнетенное положение занимали сами болгары-аланы, составлявшие, по-видимому, абсолютное большинство населения , самое верхнее – иудо-хазары, составлявшие ничтожно малую его долю. А между ними находились различные национальные меньшинства, имевшие привилегированное положение по отношению к болгарам-аланам и помогавшие иудо-хазарам поддерживать над ними свою власть. К ним относились хорезмийцы, служившие в качестве наемной полиции и гвардии, тюрки, составлявшие конницу каганата, и другие ([32] с.159). Причем, значительная часть воинов наемной армии были мусульманами, в то время как, по сообщениям арабского писателя Масуди, среди населения Хазарии мусульман вообще не было, кроме небольшого количества иностранных купцов ([89] с.168). И эта армия иностранцев-наемников насчитывала не десятки и сотни человек, а многие тысячи и даже десятки тысяч. Например, по данным Л.Гумилева, только в личной охране царя-иудея (пеха) состояло 4000 человек, а помимо этого была еще мусульманская гвардия, регулярные конница тюрок-кочевников и постоянные гарнизоны, находившиеся в городах ([32] с.156). Так, постоянный корпус наемной гвардии (гарнизон) в Итиле в X в. насчитывал 7000 человек ([32] с.153). Это была мощная армия иностранцев-наемников, которая могла использоваться не только для завоевательных войн, но и для репрессий в отношении покоренного населения. Таким образом, иудо-хазары довели до совершенства практику, которую в свое время применяли еще римляне, а в дальнейшем использовали, например, британцы в рамках Британской колониальной империи. Как видим, все войсковые и полицейские части в Хазарском каганате были составлены из иностранцев - частично из кочевых тюрков, частично из мусульман, которые были свободны от любых проявлений солидарности по отношению к местному славянскому населению, и к тому же не владели славянским языком, поэтому не знали ни жалости, ни сострадания.