К масонской тайне не относятся имена масонов, фотографии руководящего («офицерского») состава Великих Лож публикуются в их официальных открытых изданиях и на интернет-сайтах. В ряде случаев руководителями лож являются известные в обществе люди, в Великобритании руководителем Объединенной Великой Ложи Англии является член королевской семьи Великобритании.

В некоторых странах (в России в том числе) существуют этические нормы, по которым имена людей в связи с принадлежностью к ложе не называются, а их деятельность в ложе не обсуждается в открытых источниках, если они сами не выразили согласия на это.

Среди наиболее известных масонских лож

Объединённая Великая Ложа Англии (UGLE — United Grand Lodge of England (англ.)), наиболее старая и крупная Великая Ложа в мире, ведет свою историю от первой Великой Ложи в Лондоне 1717 года.

Великая Ложа России — представители регулярного масонства в России, образована в 1995 году.

Великий Восток Франции — одна из известных лож в Европе, основана во второй половине XVIII в. Относится к либеральному (нерегулярному) масонству, не скрывает политической активности, допускает прием атеистов.

Мифы о масонстве

«Всевидящее око» на банкнотах


«Всевидящее Око» на реверсе 1 доллара США 1935 и 1 кордоба Никарагуа 1941

«Всевидящее Око» на 500 гривнах Украины

«Всевидящее Око» изображено на денежных банкнотах нескольких стран. Несмотря на распространённые мифы, непосредственного отношения к масонству этот рисунок на банкнотах не имеет. Так на оборотной стороне купюры в 1 доллар США с 1935 года размещена Большая печать США, на которой изображена усечённая пирамида с глазом. Инициаторами изменения банкноты были Г.Уоллес и Ф.Рузвельт, её дизайнером — Эдвард М. Уикс, начальник Гравировального отдела Бюро по выпуску денежных знаков и ценных бумаг при Министерстве финансов США. Художник Николай Рерих, которому некоторые авторы ошибочно приписывают идею рисунка купюры, не имеет к этому никакого отношения. «Всевидящее Око» изображено также на никарагуанской купюре (1 кордоба,), где оно является элементом герба республики. На украинской банкноте номиналом 500 гривен «Всевидящее Око» является частью воспроизведённого рисунка «Пифагоров треугольник» Григория Сковороды — украинского философа и поэта.

Духовную ауру нашего времени можно охарактеризовать термином русских философов XX века – «неоязычество». Наступающее повсеместно неоязычество носит явно антихристианский характер. «Тайна беззакония» уже в действии, но «еще не взят удерживающий ее». Секуляризация всех сфер жизни, сексуальная революция, деморализация общества, пропаганда оккультизма, увлечение восточными культами, возрождение отечественного язычества... – этот список знамений нашего последнего времени можно «украсить» десятками определений.

Как попытка объединения всех религий и оккультно-мистических практик в единую синкретическую религиозную систему – религию антихриста [2], на этой почве возникло эклектическое псевдорелигиозное мировое движение «New Age». Современные группы «New Age» провозглашают единство всего существующего, обусловленность событий в жизни человека и вселенной, иерархичность мироздания с господством Абсолютного Разума над миром энергии, движения и материи[3].

Чтобы не утонуть в лавине лжеучений, захлестнувших страны бывшего Советского Союза, не прельститься магией новых духовных лидеров, которые всплывают на гребне мутных волн оккультизма, мы должны увидеть свет Христов. И тогда появится различие канонов Истины. Ибо только Христос дает ясный ответ на животрепещущий вопрос человечества, прозвучавший из уст Пилата: «Что есть истина?»

Зачем говорить о масонстве?

Намерение освещать темную сторону исторической действительности возникло не ради сомнительных сенсаций. Реальность изложенного в этой книге неоспорима, и ставит каждого человека перед вопросом: «Чему верить?»

Как христианин и патриот своей родины, взываю к тем, кто в состоянии увидеть и понять смысл происходящего. В сутолоке и кипении противоборствующих страстей зачастую не видно главных действующих лиц затянувшегося действия.

Одни современные исследователи масонства довольно поверхностно знакомы с историей этого движения. Они приписывают ему вполне искренние человеческие поиски истины. Другие знают, но сознательно вуалируют правду. Третьи пытаются докопаться до истины.

Сами масоны зачастую видят в нем просто братскую организацию, предназначенную для утверждения добродетели в обществе. Например, «Великая Ложа» в Массачусетсе описывает масонство как «общество объединенных усилий и возможностей его членов для индивидуального самовыражения, изучения и приобщения других к искусству жизни и созидания характера» [5]. Многие масонские публикации заявляют, что ложи всецело посвящены принципам братской любви, помощи и истине.

«Его (масонства – прим. авт.) этические принципы могут быть приняты всеми порядочными людьми, и толерантность ко всему человечеству подтверждается всеобщим членством» [6].

Это те некоторые причины, почему масоны во всем мире называют свое братство «Путем жизни». Возможно, одно из наиболее популярных определений масонства, взятое из «Английских Лекций», утверждает:

«Масонство – своеобразная система морали, представленная в аллегории и иллюстрированная в символах» [7].

Энциклопедия Маккея утверждает, что «в масонской системе мораль – одна из трех драгоценных камней Мастера Масона». Масонский писатель Генри Койл пишет, что «моральность серебряной нитью прослеживается через догму масонства…» [8].

Мораль в понимании масонов носит надрелигиозный, самодовлеющий характер. Для масонства стандартом добра и зла могут быть Библия и Коран, индуистские или буддистские писания. Масонство как всемирное братство не рассматривает Библию как единственно авторитетный источник Истины.

Братство масонов носит космополитический характер не только потому, что не устанавливает различий между национальными религиями, но прежде всего из-за изначального универсализма мировоззрения, символики и ритуалов. Оно акцентирует внимание на свободе и особых правах конкретного человека. Очевидно, поэтому так велика широта диапазона этого движения, объединяющего людей различной духовной ориентации. Однако, для любого члена масонского братства требуется обязательное признание двух основных постулатов:

1) абсолютное бытие Великого Архитектора Вселенной;

2) бессмертие души.

Масоны считают, что их братство является цементирующим началом общества. Противники масонов, наоборот, считают их носителями революционного, разрушительного начала. Роже Лерей, бывший мастер одной из масонских лож, утверждал:

«Убежден, что масонству изначально присущ политический характер. При этом, когда я говорю о политике, то вовсе не утверждаю, что все масоны должны придерживаться какой-то одной точки зрения. Жизнь людская разнообразна, и никто не должен – я бы сказал, никто не вправе – укрываться в своем окопе» [9].

Истоки

Возникновение масонских лож и орденов тесно связано с расцветом средневекового церковного строительства в Англии, Франции и Германии. Строительные артели, возводившие преимущественно церковные храмы и монастыри, начали объединяться в различные союзы, с целью выработки уставов и защиты цеховых интересов. В эпоху подъема церковного зодчества XI-XII веков, сил монастырской братии, удерживающей монополию на строительство, стало явно не доставать. Привлекаемые на помощь строители-миряне, также по образцу монастырских братств организационно объединялись в товарищеские корпорации.

Исторические корни подобных строительных институтов уходят в глубокую древность, во времена египетских фараонов. Огромные постройки той эпохи требовали высокообразованных специалистов-строителей, которые учились под руководством египетских жрецов. Несомненно, что между объединениями строителей, их руководителями и учителями существовала внутренняя духовная связь. Учение египетских жрецов отличалось цельностью и стройной системой. Однако об организационной структуре жреческого союза имеются очень скудные сведения. Обычно посвященные хранили молчание. Из косвенных свидетельств некоторых греческих мыслителей, учившихся у египтян, можно сделать вывод о многоступенчатой системе посвящения в тайны ремесла и учения. О могуществе духовных сил, стоящих за египетскими жрецами, свидетельствует их состязание с Моисеем, а точнее с Творцом (Исх. 8 гл.).

По аналогии с Египтом, архитекторами христианских сооружений в средневековой Европе обычно были представители духовенства из монастырей бенедиктинцев и цистерианцев. Они же составляли уставы, регулирующие правила сосуществования, необходимые для долговременной плодотворной работы. Ведь зачастую сооружение одного объекта растягивалось на десятки лет. Подобные строительные товарищества процветали, пока в связи с обмирщением епископы и аббаты не отошли от строительства, считая строительное дело чересчур низким для своего сана, и полностью передали его в руки мирян. Между тем, честолюбивое самосознание городов требовало увековечить расцвет могущества и благосостояния, подчеркнув при этом особенную набожность. Архитекторами городских храмов стали способные свободные граждане, обучавшиеся в монастырских школах. Они скоро оставили сложившиеся традиции чуждых им религиозных форм и начали воплощать в церковном строительстве собственные национальные идеи.